Maz ticams, ka jebkura cilvēka sabiedrība (jebkurā gadījumā līdz pat puritānisma izgudrojumam) ir noliegusi sevi kā aizrautību un deju prieks. Tāpat kā alas glezniecība, pirmais deju mērķis ir iespējams rituāls – mīlošs dabas garu vai pievieno rituāla pāreju. Bet zaudēt sevi ritmiskajā kustībā ar citiem cilvēkiem ir vienkārša intoksikācijas forma. Prieks nevar būt tālu prom.

Ritms, kas dejošanā ir neaizstājams, ir arī mūzikas pamatelements. Ir dabiski pārspēt deju ritmu ar nūjām. Tas ir dabiski pavadīt deju kustību ar ritmisko dziedāšanu. Deja un mūzika sākas kā partneri rituāla pasniegšanā.

 

Deja  kā rituāls

Lielākajā daļā seno civilizāciju dejas līdz dievam ir nozīmīgs tempļa rituāla elements. Ēģiptē priesteri un priesteri, ko papildina arfas un caurules, veic lieliskas kustības, kas piemin svarīgus notikumus dievu stāstā vai imitē kosmiskos modeļus, piemēram, nakts un dienas ritmu.

Ēģiptes bērēs sievietes dejo, lai izteiktu skumju skumjas.

Svētie notikumi grieķu svētnīcās, piemēram, olimpiskajās spēlēs no 8. gadsimta pirms mūsu ēras, tiek atklāti ar deju svētnīcas jaunavām. Sākotnēji koris ir tikai tāda deja, kas tiek veikta aprindās par godu dievam. 6. gadsimtā tas kļūst par galveno grieķu teātra centru.

Indijā formālas Hindu tempļu priesteru roku kustības ir aprakstītas dokumentos jau kopš 1. gadsimta AD. Katram precīzam žestam ir maza nozīme. To pamatā esošā klasiskā deja, kas pazīstama kā Bharata Nhatyam, joprojām tiek īstenota augsti kvalificētu praktiķi šodien.

 

Deja kā ekstāze

Jebkura pietiekami neaizsargāta sabiedrība zina, ka izmisuma dejas, ar noskaņojumu, ko pastiprina pūš ritms un plūst alkohols, noteiks impulsu sacīkstes un radīs satrauktu uzmundrinājumu.

Tas ir parādīts senās Grieķijas dionizozes dejās. Ciema iedzīvotāji pēc vīnogu ievākšanas svin svētkus ar piedzērušo orģiju godā Dionisam, vīna dievam (kura romiešu vārds ir Bakss). Viņu izspiešana padara mīļāko ainu par grieķu vāzi; un tādas dejotājas sievietes, kuru neprāts pat slepkavo viņus par slepkavību, tiek iemūžinātas Euripides traģēdijā Bacchae. Īsi par šo neveiksmīgo ekstremitāti, visas sociālās dejas apsola tādu pašu vēlamo izpausmes un satraukuma izjūtu.

 

Dejot kā izklaidi, dejot kā displeju

Ēģiptes gleznas, sākot jau aptuveni 1400. gadā pirms Kristus, attēlo vēl vienu mūžīgu deju aicinājumu. Nabadzīgi apģērbtas meitenes kopā ar sēdošiem mūziķiem, vilinoši ieskauj kapenes sienām. Viņi priecēs vīrieša iemītnieku viņa dzīvesvietā nākamajā pasaulē. Bet deju meitenes ir arī par šo pasauli. No princis banketu uz back-street sloksnes klubs, tiem nav nepieciešams paskaidrojums.

Izklaide, un cieši saistītā tēma displejā, ir pamatā stāsts par valsts deju. Šādos brīnumos Eiropas tiesās galu galā beidzas balets.